قصة وفاة ابراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم
*سلسلة ما انتشر بين الناس ولا يثبت*⛔
*13-قصة وفاة ابراهيم ابن النبي (ﷺ) وتلقين النبي له*
ﻳﻮﻡ ﻧﺎﻡ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻓﻲ ﺣﻀﻦ ﺃﻣﻪ ﻣﺎﺭﻳﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮﻩ ﺳﺘﺔ ﻋﺸﺮ ﺷﻬﺮﺍً ﻭﺍﻟﻤﻮﺕ ﻳﺮﻓﺮﻑ ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﻳﻨﻈﺮ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻟﻪ:
*ﻳﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻣﻠﻚ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺷﻴﺌﺎً*
ﻭﻣﺎﺕ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻭﻫﻮ ﺁﺧﺮ ﺃﻭﻻﺩﻩ ﻓﺤﻤﻠﻪ ﺍﻷﺏ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ ﻭﻭﺿﻌﻪُ ﺗﺤﺖ ﺃﻃﺒﺎﻕ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏ ﻭﻗﺎﻝ ﻟﻪ:
*ﻳﺎ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺇﺫﺍ ﺟﺎﺀﺗﻚ ﺍﻟﻤﻼﺋﻜﺔ ﻓﻘﻞ ﻟﻬﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺑﻲ ﻭﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﺑﻲ ﻭﺍﻹﺳﻼﻡ ﺩﻳﻨﻲ*
ﻓﻨﻈﺮ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺍﻟﺴﻼﻡ ﺧﻠﻔﻪُ ﻓﺴﻤﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳُﻨﻬﻨﻪ ﺑﻘﻠﺐ ﺻﺪﻳﻊ ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻪ:
*ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ ﻳﺎ ﻋﻤﺮ ؟* ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ:
ﺇﺑﻨﻚ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﻟﻢ ﻳﺠﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺣﺎﺟﺔ ﺇﻟﻰ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﻓﻤﺎﺫﺍ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ! ، ﻭﻗﺪ ﺑﻠﻎ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻭﺟﺮﻯ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻘﻠﻢ ﻭﻻ ﻳﺠﺪ ﻣﻠﻘﻨﺎً ﻣﺜﻠﻚ ﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ!
ﻭﺇﺫﺍ ﺑﺎﻹﺟﺎﺑﺔ ﺗﻨﺰﻝ ﻣﻦ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ﺟﻞ ﺟﻼﻟﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺭﺩﺍً ﻋﻠﻰ ﺳﺆﺍﻝ ﻋﻤﺮ:
*{ ﻳﺜﺒﺖ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺁﻣﻨﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻵﺧﺮﺓ ﻭﻳُﻀﻞُّ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ ﻭﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﻠﻪ ﻣﺎ ﻳﺸﺎﺀ}*
ﻧﺴﺄﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺍﻥ ﻳﺜﺒﺘﻨﺎ ﻋﻨﺪ ﺳﺆﺍﻝ ﺍﻟﻤﻠﻜﻴﻦ ﻭﻳﻬﻮﻥ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻭﺣﺪﻩ ﺍﻟﻘﺒﺮ ﻭﻭﺣﺸﺘﻪ ﻭﻳﻐﻔﺮ ﻟﻨﺎ ﻭﻳﺮﺣﻤﻨﺎ
➖➖➖➖➖➖➖➖➖
🌸 القصة ذكرها مختصرةً ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﻤﺘﻜﻠﻢ ﺃﺑﻮ ﺳ.ﻌﻴﺪ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ (478 ﻫـ) ﻓﻲ "التتمة ﻭﺍﻹﺑﺎﻧﺔ" ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ!!
ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻤﻔﺼﻠﺔً ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﻮﺭﻙ (604 ﻫـ) ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ ﺑـ "ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻲ" ﺑﻼ ﺇﺳﻨﺎﺩ ﺃﻳﻀﺎً !
👈 *فهذه قصة ﻏﺮﻳﺒـﺔٌ ﻣُﻨـﻜـﺮﺓٌ ﻻ ﺃﺻْـﻞ ﻟـﻬﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ودواوين السنة ﻛـﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺤﻘﻘﻮﻥ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ* ، ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ :
▪️ﻗﺎﻝ ﺗﻘﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ *ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ* ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ : (ﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﺒﻲ ﻓﻼ ﻳﻠﻘﻦ ﻭﻗﺎﻝ-ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ- ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺘﻤﺔ ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﷺ) ﻟﻤﺎ ﻟﺤﺪ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﻟﻘﻨﻪ ، *ﻭﻫـﺬﺍ ﻏـﺮﻳـﺐ*ٌ) ﺍ.ﻫـ
"ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻯ ﻟﻠﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ (2/167) ، ﻭﺍﻟﺴﻴﺮﺓ ﺍﻟﺤﻠﺒﻴﺔ ﻓﻲ ﺳﻴﺮﺓ ﺍﻷﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻥ ﻟﺒﺮﻫﺎﻥ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ (3/396) "
🌻 ﻭﻧﻘﻞ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﺃﻳﻀﺎً ﻋﻦ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻗﻮﻟﻪ :
(ﺣﺪﻳﺚ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﷺ) ﻻﺑﻨﻪ : *ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﺃﺻﻞ* ،-ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ ﻣﻌﻠﻘﺎً-ﺃﻱ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ) ﺍ.ﻫـ
ﺃﻗﻮﻝ : ﻳﺒﻘﻰ ﻛﻼﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺴﺒﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻣﻪ ﺣﻴﺚ ﺇﻧﻪ ﺍﺳﺘﻐﺮﺏ ﻣﻦ ﻭﺟﻮﺩ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺛﻢ ﺻﺮّﺡ ﺑﺄﻧﻪ ﻻ ﺃﺻﻞ ﻟﻪ ﺻﺤﻴﺢ ﺃﻭ ﺣﺴﻦ ﺃﻭ ﺿﻌﻴﻒ ، ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ .
ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺯﻛﺮﻳﺎ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :"ﺃﻣﺎ ﺧﺒﺮ : ﺃﻧﻪ (ﷺ ﻟﻘﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ، ﻓﻐـﺮﻳـﺐ" ﺍ.ﻫـ
ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ ﺷﺮﺡ ﺭﻭﺽ ﺍﻟﻄﺎﻟﺐ (1/330) ".
🌻 ﻗﺎﻝ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
(ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ: ﻓﻲ ﺍﻟﺮﺩ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺯﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻘﻨﻪ-ﺃﻱ ﺍﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ- ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻟﺴﻨﺔ ﺃﻧﻪ ﻟﻘﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ (ﷺ) ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺪﻓﻦ *ﻭﻫﺬﺍ ﺷﺊ ﻟﻢ ﻳﻮﺟﺪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ*، ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻤﺘﻮﻟﻲ، ﻓﻲ " ﺗﺘﻤﺘﻪ ﻭﺍﻻﺑﺎﻧﺔ " ﺑﻠﻔﻆ .. -ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻤﺨﺘﺼﺮﺓ-ﻭﺍﻻﺳﺘﺎﺫ ﺃﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﺑﻦ ﻓﻮﺭﻙ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﻤﺴﻤﻰ"ﺍﻟﻨﻈﺎﻣﻲ " ﻭﻟﻔﻈﻪ .. -ﻓﺬﻛﺮ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺍﻟﻤﻔﺼﻠﺔ- ﻭﻫﺬﺍ ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻯ *ﻣُـﻨـﻜـﺮ ﺟـﺪﺍً، ﺑـﻞ ﻻ ﺃﺻـﻞ ﻟـﻪ* ) ﺍ.ﻫـ
"ﺳﺒﻞ ﺍﻟﻬﺪﻯ ﻭﺍﻟﺮﺷﺎﺩ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺧﻴﺮ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩ (11/25) "
🌻ﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﺣﺠﺮ ﺍﻟﻬﻴﺘﻤﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :( .. ﻭﺍﺳﺘﺪﻝ ﻟﻪ-ﺃﻱ ﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﺼﺒﻲ-ﺑﻤﺎ *ﻻ ﻳﺼﺢ ﺇﻧﻪ (ﷺ) ﻟﻘﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ*) ﺍ.ﻫـ
"ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ (2/30) "
ﻭﻋﺪﻡ ﺻﺤﺔ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻣﺼﺮّﺡ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻴﺔ .
👈 ﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻟﻤﻌﺎﺻﺮﻳﻦ :
🌻 ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ ﺍﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
(ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ: ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﻠﻪ ﺇﻟﻴﻜﻢ ﻭﺑﺎﺭﻙ ﻓﻴﻜﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﺌﻠﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﻣﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻤﺘﺤﺪﺓ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﻜﻢ ﻓﻴﻤﻦ ﻳﻠﻘﻨﻮﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ ﻭﻫﻢ ﻳﺤﺘﺠﻮﻥ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝ (ﷺ) ﻗﺪ ﻟﻘﻦ ﺍﺑﻨﻪ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ ؟
ﺍﻟﺸﻴﺦ: ﺭﺃﻳﻨﺎ ﺃﻥ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ ﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻭﻟﻢ ﺗﺮﺩ ﺑﻪ ﺳﻨﺔٌ ﺻﺤﻴﺤﺔ ﻻ ﻓﻲ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﻻ ﻓﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻭﺃﻣﺎ ﺣﺪﻳﺚ ﺃﺑﻲ ﺃﻣﺎﻣﺔ ﺍﻟﻤﺸﻬﻮﺭ ﻓﺈﻧﻪ ﺣﺪﻳﺚٌ ﺿﻌﻴﻒ ﻻ ﻳﺼﺢ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﷺ) ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﷺ) ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺩﻓﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻭﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺳﺘﻐﻔﺮﻭﺍ ﻷﺧﻴﻜﻢ ﻭﺍﺳﺄﻟﻮﺍ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﺜﺒﻴﺖ ﻓﺈﻧﻪ ﺍﻵﻥ ﻳﺴﺄﻝ ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻟﻘﻨﻮﻩ ﺛﻢ ﺇﻥ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻻ ﻓﺎﺋﺪﺓ ﻣﻨﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻻ ﻳﺴﻤﻊ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﻭﻟﻦ ﻳﺠﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻣﻬﻤﺎ ﻟﻘﻦ ﻻ ﻳﺠﻴﺐ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﺃﻱ ﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﺇﻳﻤﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﺴﺘﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﻭﺇﺫﺍ ﻣﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﻳﻤﺎﻥ ﻓﺈﻧﻪ ﻳﺠﻴﺐ ﺑﺎﻟﺼﻮﺍﺏ ﺳﻮﺍﺀٌ ﻟﻘﻦ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﻠﻘﻦ ﻭﺍﻟﺨﻼﺻﺔ ﺧﻼﺻﺔ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺩﻓﻨﻪ ﻭﺃﻥ ﺫﻟﻚ ﻟﻢ ﻳﺮﺩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ (ﷺ) ﻻ ﻓﻲ ﺍﺑﻨﻪ ﻭﻻ ﻏﻴﺮﻩ) ﺍ.ﻫـ
"ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﻋﺜﻴﻤﻴﻦ"
(ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﺷﻴﺨﻨﺎ ﺣﻔﻈﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺯﺍﺩﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻘﻮﻯ ﻣﺎ ﺍﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻧﺴﻤﻊ ﻭﻧﺸﺎﻫﺪ ﻓﻰ ﺍﻻﻧﺘﺮﻧﺖ ﻣﻦ ﺍﺷﻴﺎﺀ ﻟﻢ ﻧﺴﻤﻊ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻓﻬﻞ ﻫﻰ ﺻﺤﻴﺤﺔ ؟
ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : آﻣﻴﻦ ﻭﺇﻳﺎﻙ
*ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺗَﺼﺢّ ، ﻭﻻ ﻳَﺼﺢّ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺣﺪﻳﺚ.*
ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻋﺪّ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒِﺪﻉ ﺍﻟﻤﺤﺪَﺛﺎﺕ .
ﻓﺎﻟﺴﻨﺔ ﺃﻥ ﻳُﻠﻘّﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻻﺣﺘﻀﺎﺭ ، ﻻ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺪﻓﻦ ﻭﻻ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻳُﻠﺤَﺪ ﻓﻲ ﻗﺒﺮﻩ ،ﻭﻻ ﻳﺼﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ﺳﺒﺐ ﺍﻟﻨُّﺰﻭﻝ .
🔅 *واعلم أخي أن ﺃﺣﺎﺩﻳﺚ ﺗﻠﻘﻴﻦ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻮﻓﺎﺓ ﺿﻌﻴﻔﺔ لا يصح منها شيء* .
🔅ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( *ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻓﻴﻪ ﺣﺪﻳﺚ ﺻﺤﻴﺢ ﻭﻻ ﺣﺴﻦ ، ﺑﻞ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﺿﻌﻴﻒ ﺑﺎﺗﻔﺎﻕ ﺍﻟﻤﺤﺪﺛﻴﻦ* ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﺫﻫﺐ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺍﻷﻣﺔ ﺇﻟﻰ *ﺃﻥ ﺍﻟﺘﻠﻘﻴﻦ ﺑﺪﻋﺔ*، ﻭﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺃﻓﺘﻰ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﺍﺳﺘﺤﺒﻪ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﺼﻼﺡ ﻭﺗﺒﻌﻪ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ ﻧﻈﺮﺍً ﺇﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺍﻟﻀﻌﻴﻒ ﻳﺘﺴﺎﻣﺢ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ) ﺍ.ﻫـ "ﺍﻟﺤﺎﻭﻱ ﻟﻠﻔﺘﺎﻭﻯ (2/191) "
ﻫﺬﺍ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ
والحمد لله رب العالمين
✍وكتبه
راجي عفو الرحمن ربي
أحمد سامي أبو عمر الذهبي
🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅🔅
*والآن حان دورك أن تعمل على نشر تلك الحلقات على كل وسائل التواصل وأن تنشر الروابط المرفقة على تليجرام وفيسبوك حتى تتعاون معنا في الدفاع عن النبي (ﷺ)*